【一隻會思考的魚】

因為《達文西密碼》小說的精采動人，我也滿懷期待地，終於看了這部影史上票房盛況空前的電影。

 

觀影前，總有習慣先做做功課，看看電影、演員等等的介紹，瀏覽一下討論區上觀眾或影評的意見。

 

然後，我就看見了「基督教徒大家一起來抵制《達文西密碼》」這樣的主題開在討論區上。

 

 

我猜，基督教友之所以想抵制《達文西密碼》的小說或電影，大概就是因為其內容提出了這些極具爭議的思想。

 

我不是基督教徒，也不是天主教、佛教、道教、回教、....任何一教派的信徒。甚至，不是“睡覺”的教友。可是，我也並非排斥宗教的無神論者。

 

家中長輩要我燃香膜拜，我會恭恭敬敬地向先人低語，向未知禮敬；

朋友帶我上教會團契，我也欣然感受那莊嚴和睦心靈平靜友好的美妙時刻。

 

對我來說，宗教信仰是一種心靈上的依託，是一種與人為善的力量。無所謂派別，不分真假唯一。

 

然而，對虔誠的信徒而言，信仰幾乎是她(他)們絕對神聖不容非議的真理。

我很害怕這樣極端虔誠的宗教信仰！

害怕的原因，仍是我一向篤信的同樣觀念，任何事，過於極端偏頗，就很難維持正確的良善。

信仰，本來該是好的。可歷史上，最血腥、最仇視、最邪惡龐大的屠殺、戰爭，卻也往往來自宗教！十字軍東征、三十年戰爭、獵女巫....等，都是血流成河，使人不忍目睹的殘酷煉獄景象。

雖然這些史實的發生，不能完全歸罪於信仰，畢竟其還有著政治、權力、財富、領土等各種因素穿插糾葛，掌權者藉宗教之名行爭權奪利之實所在多有。但，若非對於自己信仰過於偏執狂熱，若非人們心胸狹隘的容不下他教，主事者又焉有機會打出可笑的“聖戰”名號？

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「耶穌來到世界的目的是拯救我們，因為我們在罪的刑罰中無法自救，不管我們多麼善良，也無法除去自己的罪性，惟有耶穌才能替我們解決罪的問題。」---馬太福音‧新約聖經

我不明白這是真正的教義，或是無知的人，無知的教徒自己寫出來的荒繆詭論？

無論我們多善良，行多少善事，也罪孽深重？！

猶記得小時候，在對宗教信仰完全沒想法的年歲裡，曾多次在街上遇到親切和藹的傳教阿姨，她們給人的印象普遍都是可親的。然而，如出一轍的，都告訴我類似的話語：「底迪～信主得永生哦！」、「同學，不信主耶穌會下地獄喔！」。

永生？下地獄？年幼的我尚不清楚這代表什麼，也不知要怎樣親近神祇。於是，並未投入天父的懷抱。

可是，待得年歲漸長，知識日增，對於這樣的言論與傳教文宣，心中則是愈趨反感。

如果，不信主就得下地獄，那麼，天可見憐，全球至少有一半的人必須在地獄相見說聲嗨！尤其，身為東方人的我們，大概七八成以上，不論是無神論者、佛教徒、回教徒等，都要手牽手組團一遊刀山油鍋的著名設施了！

這還是現代，若回溯基督東傳以前，以此信仰論述，可悲的妳(你)我祖先們，全數都已受魔鬼撒旦管理數千寒暑了！

《聖經》不是從天堂傳真過來的。---天主教法典學者《馬丁‧裴希》

就像二十四孝一樣，聖經，也是出自古人的手筆，當時的思想觀念必定與現代思維及科學知識，有著越來越大的差異。一昧盲目不經思考的全然篤信典籍遵從規範，只會陷入迷信愚昧的泥沼，不可自拔。

我們該從禮敬未知的神祇，學會的是懂得去尊重、去相信，更去開啟自己心靈中的窗；而不是相反地掩耳閉目，排斥反抗，甚而生出仇視的心，去對立於其他寬廣世界中一切不在同一陣線的存在。

有限的科學知識，當然無法全面解悉未知的浩瀚宇宙，可是，卻也一步步引領我們看見真相真知。

我們不再盲目的以為地球是方形平面；也瞭解到受教廷評擊壓迫的哥白尼地動說才是真理，不再自我膨脹的信仰地球是宇宙中心。

隔著千年之遙，國家地理頻道最終依舊無法證實、翻出歷史的全部真相。耶穌是神是人無可得知，他是否育有後代，同樣難以斷言。
 

可是，我們從這些考證中得以知曉，抹大拉的瑪利亞即使無法判定確為耶穌的妻子，卻也並非教廷宣告的妓女，其在基督教的身份甚至不低於十二門徒，跟耶穌有著相當親近的關係與地位。

而其中我深感欣喜與佩服的，還在於受訪的教會神父之說法。

他說：「小說或電影終究只是杜撰的故事，不會影響他虔誠的信仰。可是教廷的確撒了有史以來最大的謊言，發表了最荒誕的繆論。女性、性、婚姻都不該是罪惡，反而是神聖自然的，是接近神的其中一條道路。卻因為挑戰教廷是接近主的唯一途徑，剝奪教廷的男性權力地位，破壞了這個權力結構，於是受到險惡的貶抑污衊。」

在討論區上亦看見不少理智的教友出來說話，虔誠的信仰在於信心，在於心靈。一本小說一部電影，不過是不同見解的娛樂樣貌。耶穌有否人性，不是信仰的重點。抵制的行為，實屬幼稚無知兼具信仰不夠堅定才有的動作。

我也認為，耶穌結不結婚，神性，或是也擁有人性，都不該能動搖信仰。他那有史以來影響人類最甚的偉大地位與貢獻，不會因為有後代而破滅。強調神性，只是統治者於權力操弄之不可不為罷了。

而肯勇於面對自己宗教裡的錯誤，能以理智來判斷，用智慧去改正，這神父、這些教友，都使我尊敬。

信仰，基於理性思維，經得起檢驗，才能歷久不衰，使人信服。

信仰，該是誘導出人的良善的本質，得到精神上之依託慰藉；非是盲目偏執的專注於崇敬侍奉未知，成了迷信。

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抵制？無論是小說或電影，越抵制，反而讓它越廣泛被流傳被知曉被欣賞呢！我倒覺得，基督教會該感謝《達文西密碼》。藉由這樣的小說與電影，有太多的人們將目光放在宗教思維，對基督對聖經提起莫大的興趣，進而與之接觸，這不正是教會一直辛苦希望做的嗎？

可惜的是，話題性雖夠，電影，並沒能表達出小說的精采之處與精神。

小說之所以值得ㄧ讀，在於它大量的考據研究歷史，三分真七分假的穿雜交錯，叫人難以分辨，不得不受其擺佈，暫時沉陷於其建構出來的世界中難以自拔。

再者，其超俗的想像力，更充分地以藝術畫作為材料，烹煮出ㄧ道道宗教味濃厚的神祕料理，讓人在享受解謎推理大餐的同時，更遨遊於美不勝收的文藝復興名畫之洋。

歷史、宗教、藝術，三者緊密的交融相扣深入探討；不斷地在思想、信仰、信念上衝擊辨證；並引起人們對於達文西與其畫作，還有宗教、聖經、歷史等等的極高興趣；這才是更勝於好萊塢電影式發展，更精采萬分撼動人心的《達文西密碼》之真正價值。

而電影，顯然完全失去了這些深刻的趣味。

也許非戰之罪，不該苛責。電影與小說，本就是完全不同的呈現平台，它們自成ㄧ格用以溝通的語言當然大異其趣，原不需同場相較。更何況電影受限頗多，難免侷促。

只是，奈何讀了兩次小說，其引人入勝的情節內容，履刻在腦細胞上，難以排除，就是要不以之跟電影互為比較也難啊！

所以，建議有興趣一睹《達文西密碼》的朋友，還是先看電影再讀小說吧。

如此，既可純粹享受電影語言的述說方式，又能一覽小說之巨細靡遺以補電影無法演繹的深刻。

雖然電影好看與否，我已失去可以客觀判斷的立足點；不過，值得一提的是，最終結尾，隨著氣勢磅礡的配樂奏起，真相一路在腳下引領著向前，穿過羅浮宮上下交置的符號，垂首向神聖致意，抬頭仰望浩瀚星辰宇宙。這一段，還真是有給它小小震撼感動了一下呢！